Alfonso García Marqués - Su página personal en la Universidad de Murcia

Alfonso García Marqués nació el 27 de octubre de 1954 en Jaén, donde cursó los estudios de bachillerato. En 1971 marchó a Madrid para estudiar en la Universidad Complutense, donde se licenció, en 1976, en Filosofía y Letras, sección de Filosofía. En esta Universidad, defendió aquel mismo año su Tesis de licenciatura (tesina) sobre //El concepto en la filosofía husserliana//, dirigida por el prof. Rafael Alvira. También bajo su dirección, realizó la tesis doctoral sobre la //Presencia de Averroes en la génesis de la metafísica de Tomás de Aquino//, que defendió en 1980 en la Universidad de Navarra. En los cursos 1983-85, disfrutó de una beca en la Universidad //La Sapienza// de Roma, otorgada por Ministerio de Educación y Ciencia para continuar las investigaciones sobre Averroes y su influencia en el siglo XIII. Amplió su formación con otras estancias en el extranjero, especialmente en Münster (Alemania) durante el curso 1989-90, donde investigó con el prof. Fernando Inciarte sobre la Metafísica de Aristóteles, y en Viena durante el segundo semestre del curso 1993-94, en que trabajó sobre la historicidad de la verdad.\n\nEntre 1978 y 1987, fue profesor de Filosofía en la Universidad de Navarra: los primeros años en el Instituto de Filosofía, en Roma, y el último en la Facultad de Filosofía y Letras, campus de Pamplona. Durante estos años impartió clases de //Historia de la Filosofía//, especialmente de //Filosofía Medieval//. A partir del curso 1987-88, su docencia se consagra a materias de ontología y teodicea, pues en junio de 1987 había ganado la oposición a una Titularidad de Metafísica en la Universidad de Murcia. Su permanencia en esta ciudad se hizo definitiva, cuando en 2004 obtuvo por oposición la Cátedra de Metafísica. A su llegada a la Universidad de Murcia en 1987, fundó con otros colegas el grupo de Investigación //[[Nóesis|http://www.um.es/noesis]]//, del que es director.\n\nEstá casado con [[Isabel Zúnica Ramajo|http://www.um.es/noesis/iz]], Profesora de Filosofía de Secundaria y colaboradora de //[[Nóesis|http://www.um.es/noesis]]// desde su constitución. Es padre de dos hijos: Alfonso e Isabel.\n\nSu estilo de hacer filosofía es sistemático y riguroso, con contrastes históricos y minuciosas discusiones, más próximo a la precisión científica que al género ensayístico o a la retórica postmoderna. En su estilo podemos ver la impronta de su formación científica y matemática, adquirida en el bachillerato y seguida muy de cerca por su padre, ingeniero agrónomo. Pero también es indudable la influencia de sus primeras investigaciones sobre Husserl y Averroes, cuya huella se deja sentir permanentemente en su actividad filosófica, más que por el contenido, por su modo de hacer filosofía.\n----

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INICIO

@@color(#004A1E):''CURSO ACTUAL (2009-10)''@@\n[[Metafísica]] (troncal anual)\n[[Seminario de Metafísica. Análisis de fuentes: Aristóteles, Peri psychés.]] (Optativo)\n[[Técnicas y procedimientos de investigación en filosofía]] (Máster)\n\n@@color(#004A1E):HORARIO DE ATENCIÓN A LOS ALUMNOS@@\nLunes: 12:00 a 13:30.\nMartes: 11:00 a 13:30.\nMiércoles: 10:00 a 12:00.\nA cualquier hora, mañana o tarde, previa cita.\n\n\n@@color(#004A1E):CURSOS ANTERIORES (2007-08 y 2008-09)@@\n[[Metafísica: cursos anteriores.]] (Curso 2008-09)\n[[Teología filosófica]]. (Curso 2008-09)\n[[Seminario de Metafísica. Pensando el sujeto: Aristóteles y Quine.]] (Curso 2007-08)\n''Técnicas y procedimientos de investigación en filosofía.'' (Vide supra curso 2009-10)\n----

@@color(#004A1E):''FILOSOFÍA''@@\n''Máster //[[Pensamiento Contemporáneo]]//''\n''[[Nóesis: Página del Grupo de Investigación.|http://www.um.es/noesis]]''\n[[Nóesis: Ficha catálogo.|https://curie.um.es/curie/catalogo-mostrar-ficha.du?seof_codigo=1&cods=E091*03]]\n[[Departamento de Filosofía (Universidad de Murcia)|http://www.um.es/dp-filosofia/]]\n[[Facultad de Filosofía (Universidad de Murcia)|http://www.um.es/facfilos/]]\n[[Sociedad Académica de Filosofía (SAF)|http://www.safil.info/]]\n\n@@color(#004A1E):''HUMANITAS''@@\n[[Cultura clásica (el primer portal del mundo grecolatino en español).|http://www.culturaclasica.com//]]\nInteresante y notable curso para aprender latín. [[ENLACE|http://www.culturaclasica.com/lingualatina/index.htm]]\n[[Vita latinitatis|http://www.latinitatis.com/]]\n[[Latinitas viva|http://www.latinitatis.com/latinitas/]]\nDivertimento: [[¿Qué han hecho por nosotros los romanos?|http://www.youtube.com/watch?v=kOJZOaTihqY]]\n----

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@@color(#004A1E):''Alfonso García Marqués''@@\n[>img[agm|umu_files/agm.jpg]]\n''Catedrático de Metafísica'', en la Universidad de Murcia.\nDirector del ''Grupo de Investigación //[[Nóesis.|http://www.um.es/noesis/]]//''\nCoordinador del ''Máster //[[Pensamiento Contemporáneo]]//''.\nModerador del ''//[[Seminario permanente de Investigación del Grupo Nóesis|http://www.um.es/noesis/seminario]]//''.\n\nCorreo electrónico: ''marques@um.es''\nTeléfono: +34 - 868 88 3454\n\nNacido en Jaén (España), 1954.\nLicenciado en Filosofía, Universidad Complutense de Madrid, 1976.\nDoctor en Filosofía, Universidad de Navarra, 1980.\nEstancias de investigación en Roma (1983-85), Munich (1988), Münster (1989-90) y Viena (1994).\nProfesor de //Historia de la Filosofía// en Roma (1978-86) y Pamplona (1986-87).\nProfesor de //Metafísica// en Murcia (desde 1987 a la actualidad).\nProfesor visitante en Münster (1989-90).\n\n\n\n----\n''Derechos de reproducción''\nTodos los documentos publicados por Alfonso García Marqués en esta página (libros, capítulos de libros, artículos, ponencias, materiales educativos, grabaciones, etc.) pueden ser reproducidos, citando a su autor, bajo la licencia [[Creative Commons|http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/es/]].\nPágina retial creada desde 01/03/2007.\n----

Sus investigaciones se centran en el ámbito de la metafísica y abarcan todo el arco de la historia de la filosofía, pero siempre ofrecen exposiciones sistemáticas de los problemas, textos o autores, con una intención más especulativa que histórica. Por otro lado, se echa de ver en sus escritos una continua preocupación por fundamentar los diversos tipos de acción humana (teorética y práctica, ética y política, nuevos estilos de vida...), a través del estudio de los diversos usos de la razón, que originan las distintas formas de racionalidad. Por eso, sus intereses se refieren no sólo a cuestiones teóricas de diversa índole, sino que tocan aspectos éticos, políticos y temas muy concretos como la idea de Europa o el sentido de la vida en los jóvenes.\n\nAdemás de sus obras puramente sistemáticas –teóricas o prácticas–, sus escritos histórico-sistemáticos se pueden agrupar en tres ámbitos: \n\n''1.'' Ha realizado una novedosa lectura de la //Metafísica// de Aristóteles desde una perspectiva lógico-gnoseológica. Para esto, lleva a cabo una fusión del //Órganon// con la //Metafísica//. De este modo, muchas cuestiones clásicas de la metafísica, como la dualidad ontología/teología, pasan a segundo plano, y emerge una nueva concepción de la metafísica. Decisivo para esta concepción es la respuesta a la segunda aporía de //Metafísica// B, vinculada a la idea de una inseparabilidad entre ontología y gnoseología. Su interpretación está muy ceñida a los textos de Aristóteles, pero leídos como un todo, lo cual le permite sostener tesis contrarias a las habituales sobre muchos puntos del pensamiento del Estagirita. Por ejemplo, desecha la atribución a Aristóteles de una concepción del conocimiento puramente pasiva y abstractiva, y defiende una teoría constructivista, que permite una multiciplidad de ciencias y verdades sobre una misma realidad.\n\nEs especialmente interesante el diálogo que establece entre Aristóteles y W. Quine, mostrando la importancia y actualidad de la metafísica, que está en la base de todos los planteamientos filosóficos que quieran llegar al fondo de las cuestiones. A partir del diálogo entre ambos autores, García Marqués muestra que es posible una “recuperación” de la metafísica desde –y con– la lógica, puesto que las exigencias del logos humano tienen un alcance ontológico mucho mayor de lo que habitualmente se señala. En concreto, sostiene que el principio de contradicción y la teoría de la predicación exigen la existencia de sujetos reales, últimos y determinados; que esos sujetos son la ousía aristotélica, y que, por tanto, la ousía no es el compuesto de materia y forma, sino sólo el acto primero formal e individual de cada realidad. Acto, cuyo ser no es un conjunto de propiedades necesarias (la esencia de los escolásticos y racionalistas), sino la última diferencia, una y única para cada sujeto. En contraposición, García Marqués ha polemizado contra lo que él llama ontología procesual de Quine: la entiende como forma extrema de fenomenismo y muestra su total imposibilidad no por motivos ontológicos, sino por razones puramente lógicas.\n\n''2.'' El tardo medioevo es otro de sus campos temáticos. Es relevante la importancia que le otorga a Averroes como el primer gran aristotélico desde el punto de vista cronológico y su papel decisivo en toda la historia de la filosofía. Para García Marqués, la entrada de Averroes en el occidente latino supuso la mayor revolución intelectual de toda la historia de la filosofía, tras 17 siglos de platonismo. Caracteriza dicha revolución por la aparición de una nueva filosofía: una filosofía autónoma, defensora de la independencia y del poder cognitivo de la razón en todos los ámbitos, naturales y humanos, teóricos y prácticos.\n\nHa dedicado especial atención a la recepción de Averroes por parte de Tomás de Aquino, y esto le ha llevado a reinterpretar el sentido de la especulación tomasiana y su posición en la historia de la filosofía. Igualmente esto le ha conducido a hablar de tres Tomás de Aquino, es decir, de una evolución en el pensamiento de Tomás, que rompe con todas las interpretaciones de ese autor dadas hasta el momento. En concreto, la filosofía de Tomás habría procedido desde agustinismo avicenizado (1248-59) a un aristotelismo averroísta (1269-74), pasando por un periodo de transición (1259-68). La primera etapa estaría caracterizada por la defensa de tesis como la contingencia de todo lo creado, la no necesidad de los conocimientos científicos, el esencialismo, el extrinsecismo del ser, el iluminismo y el innatismo en el conocimiento, etc., mientras que en el último periodo, asumiendo gran parte del núcleo de la filosofía de Averroes, sostendría exactamente las tesis contrarias a las que se acaban de enumerar, y sobre todo acogería la idea de una filosofía autónoma, independiente del ámbito religioso y consciente de su capacidad y alcance.\n\nTambién ha trabajado sobre otros continuadores u opositores de la nueva filosofía aristotélico-averroísta, como Richard Knapwell o Duns Escoto.\n\n''3.'' En la época moderna, ha dedicado especial atención a Giambattista Vico. Sus publicaciones sobre este autor dejan de lado las viejas interpretaciones ideológicas y se separan de los actuales y minuciosos estudios histórico-contextuales del pensamiento viquiano. García Marqués se ha centrado en la reconstrucción sistemática y teórica de la filosofía de Vico, mostrándola –a semejanza de lo señalado respecto a Aristóteles– como una onto-gnoseología, una teoría de la mente constructora del mundo. Realiza esa reconstrucción a partir del primer principio viquiano –el verum factum–, que además le permite reinterpretar todas las obras de Vico como sucesivos intentos de elaborar un sistema filosófico, cada vez más logrados, en función del diverso grado de madurez que el verum factum iba alcanzando en la mente de Vico.\n\nDesde los fundamentos teóricos, García Marqués ha procedido a los campos prácticos de esta filosofía: condiciones de humanización, teoría de la sociedad, el akmé de las naciones, etc. Estos estudios han tenido un contrapunto en sus investigaciones realizadas sobre Husserl, tanto en las que se refiere a aspectos prácticos (idea de Europa) como teóricos (racionalidad, intencionalidad, teleología, Dios).\n----

[[INICIO]][[BIOGRAFÍA]][[INVESTIGACIÓN]][[PUBLICACIONES]][[TESIS]][[ENLACES]]^^´^^

@@color(#004A1E):''Programa de Metafísica''@@\nEn la //Guía de la Facultad de Filosofía// se halla el Programa oficial de la materia. No obstante, puede ser útil para el alumno disponer de un programa desarrollado, donde podrá encontrar un esquema de cada tema y las convenientes referencias biliográficas. [[BAJAR PROGRAMA DESARROLLADO|met/ProgrMet2009-10.pdf]]\n\n@@color(#004A1E):''Primer cuatrimestre: calendario de clases prácticas.''@@\n23 de noviembre (1 hora). Boecio, //De hebdomadibus//, presentación y prop. 10-22. [[BAJARLO|met/Boecio,Heb.pdf]]\n15 de diciembre (2 horas). Aristóteles, //De interpretatione//, capítulos 1-6. [[BAJARLO|met/Aris,Int.pdf]]\n22 de diciembre (2 horas). Aristóteles, //Metafísica//, E 2-4. [[BAJARLO|met/Aris,Met.pdf]]\n11 y 12 de enero (3 horas). Rorty, //Pragmatismo y política//, pp. 27-47 [[(BAJARLO)|met/Rorty,Pragmat.pdf]] y Rorty, //Una ética para laicos//, pp. 13-29. [[(BAJARLO)|met/Rorty,Etica.pdf]]\n\n@@color(#004A1E):''Clases prácticas: segundo cuatrimestre.''@@\nEste cuatrimestre las clases prácticas serán fundamentalmente de dos tipos.\n:1) Exposiciones orales que reflejen cuatro tipos de actividades prácticas que los profesores de filosofía realizan habitualmente: comentarios de textos, conferencias, ponencias y debates. Estas exposiciones serán realizadas por el profesor o por los alumnos que lo deseen. Ahora bien, todos los alumos deberán asistir a las clases prácticas y elaborar, con posterioridad a la clase, un memorandum crítico de los contenidos filosóficos tratados, con una extensión de entre 300 y 600 palabras (un folio o dos). Este memorandum serán entregado al profesor.\n:2) Resúmenes de los textos que van a ser comentados en clase o de los textos que serán expuestos en forma de conferencias o ponencias, o debatidos públicamente. Estos resúmenes, de entre 250 y 300 palabras (un folio o casi), serán entregados al profesor al inicio de la correspondiente clase práctica. De este modo, se garantiza que el alumno tiene un conocimiento previo del texto que se va a comentar, exponer o debatir.\n:Los días en que haya clases prácticas y los correspondientes textos, si es el caso, que vayan a ser utilizados serán anunciados en este mismo lugar con, al menos, quince días de antelación.\n\n@@color(red):''Segundo cuatrimestre: calendario de clases prácticas.''@@\nFebrero, lunes 15. Ponencia: //¿Hay tres Tomás de Aquino?//\n*Los alumnos elaborarán un memorandum crítico de la exposición realizada en clase. Lo entregarán en febrero.\nFebrero, lunes 15 y martes 16. Conferencia y debate: //Estructura metafísica del ente en Tomás de Aquino//.\n*Al inicio de la segunda clase del lunes (10:00), los alumnos entregarán un resumen de unas 300 palabras del texto "Sobre el ser y la esencia", en //Necesidad y substancia//, cap. II, pp. 93-121 (sólo de éstas). [[BAJARLO|agm/AGM,NecesidadCap2.pdf]]\n\n\n@@color(#004A1E):''Textos útiles para preparar la materia''@@\nEn el Programa desarrollado, se hace referencia a diversos materiales. Los textos de los filósofos clásicos son fáciles de conseguir. Sin embargo, dado que algunos otros textos son difíciles de encontrar, se ponen aquí a disposición algunos de ellos. A lo largo del curso, se irá ampliando y enriqueciendo la oferta de materiales.\n\nMapa de las //poleis// y sus filósofos. [[BAJARLO|met/PolisFilosofos.pdf]]\n\nTextos de Alfonso García Marqués\n"La metafísica después de Heidegger y Quine". [[BAJARLO|agm/AGM,MetpostHQ.pdf]]\n"¿Qué es eso de metafísica?", en //Razón y Praxis//, cap. 1. [[BAJARLO|agm/AGM,QMet.pdf]]\n"Sobre el ser y la esencia", en //Necesidad y substancia//, cap. 2. [[BAJARLO|agm/AGM,NecesidadCap2.pdf]]\n"¿Hay tres Tomás de Aquino?". [[BAJARLO|agm/AGM,3Tomas.pdf]]\n"Quine y la interpretación extensional de los cuantificadores". [[BAJARLO|agm/AGM,QuineExtension.pdf]]\n"Quine: ¿desactivación de la ontología u ontología procesual?". [[BAJARLO|agm/AGM,QuineOntologia.pdf]]\n"Los que eso dicen destruyen totalmente la substancia y lo que era ser". [[BAJARLO|agm/AGM,ArPC.pdf]]\n"Fundamentación metafísica de la necesidad y contingencia", en //Necesidad y substancia//, cap. 1. [[BAJARLO|agm/AGM,NecesidadCap1.pdf]]\n"Potencia, finalidad y posibilidad en //Metafísica//, IX, 3-4". [[BAJARLO|agm/AGM,Potencia.pdf]]\n----

''Programa de Metafísica''\nEn la //Guía de la Licenciatura de Filosofía// se halla el Programa oficial de la materia. No obstante, puede ser útil para el alumno disponer de un programa desarrollado, donde podrá encontrar un esquema de cada tema y las convenientes referencias biliográficas. [[BAJAR PROGRAMA DESARROLLADO|met/ProgrMet2008-09.pdf]]\n\n''Textos útiles para preparar la materia''\nEn el Programa desarrollado, se hace referencia a diversos materiales.\nDado que algunos son difíciles de encontrar, se ponen aquí a disposición algunos de ellos:\n\nMapa de las //poleis// y sus filósofos. [[BAJARLO|met/PolisFilosofos.pdf]]\nGarcía Marqués, A., "La metafísica después de Heidegger y Quine". [[BAJARLO|agm/AGM,MetpostHQ.pdf]]\nGarcía Marqués, A., "¿Qué es eso de metafísica?", en //Razón y Praxis//, cap. 1. [[BAJARLO|agm/AGM,QMet.pdf]]\nGarcía Marqués, A., "Sobre el ser y la esencia", en //Necesidad y substancia//, cap. 2. [[BAJARLO|agm/AGM,NecesidadCap2.pdf]]\nGarcía Marqués, A., "¿Hay tres Tomás de Aquino?". [[BAJARLO|agm/AGM,3Tomas.pdf]]\nGarcía Marqués, A., "Quine y la interpretación extensional de los cuantificadores". [[BAJARLO|agm/AGM,QuineExtension.pdf]]\nGarcía Marqués, A., "Quine: ¿desactivación de la ontología u ontología procesual?". [[BAJARLO|agm/AGM,QuineOntologia.pdf]]\nGarcía Marqués, A., "Los que eso dicen destruyen totalmente la substancia y lo que era ser". [[BAJARLO|agm/AGM,ArPC.pdf]]\nGarcía Marqués, A., "Fundamentación metafísica de la necesidad y contingencia", en //Necesidad y substancia//, cap. 1. [[BAJARLO|agm/AGM,NecesidadCap1.pdf]]\nGarcía Marqués, A., "Potencia, finalidad y posibilidad en //Metafísica//, IX, 3-4". [[BAJARLO|agm/AGM,Potencia.pdf]]\n----

!!!!!Noviembre, 2009\n''Sobre nuestro nuevo presidente europeo: Herman van Rompuy.''\n:Cuando anochece y el camino se torna incierto, los viejos y buenos europeos siempre han hecho lo mismo: volver a sus raíces; o como ha dicho nuestro primer presidente: "vuelta a las fuentes".\n:Herman van Rompuy es licenciado en Filosofía y máster en Economía por la Universidad Católica de Lovaina, profundamente católico, casado y padre de cuatro hijos; intelectual, reflexivo, amante de la tradición, poeta y autor de libros de ensayo.\n:Tres ideas suyas:\n:''1)'' Defensor de la Europa del espíritu: "Europa es una Unión de valores".\n:''2)'' Consciente de la responsabilidad de Europa: "Tenemos la responsabilidad de desempeñar un papel importante en el mundo. Este mundo no tiene futuro sin un gran número de nuestros valores".\n:''3)'' Conocedor de la tradición y actualidad de Europa: "Aunque nuestra unidad es nuestra fuerza, nuestra diversidad es nuestra riqueza".\n:Y si quieres saber algo más, aquí tienes su [[discurso pronunciado tras su nombramiento|nova/RompuyDiscurso.pdf]] (dos folios) y un interesante artículo de prensa sobre [[Rompuy y Turquía|nova/RompuyyTurquia.pdf]] (un folio), donde los turcos, con gran acierto, nos espetan: "Tienen el líder que se merecen".\n:¡Y después dicen que la filosofía no sirve para nada!\n \n!!!!!Octubre, 2009\n@@color(#004A1E):''Tesis doctoral''@@\nEl día 28 de octubre, ''José Antonio García Lorente'' ha defendido brillantemente su tesis europea, titulada ''//La propuesta metafísica de R. Rorty//.'' El tribunal presidido por Enrico Berti (prof. en Padua y uno de los máximos conocedores de Aristóteles) y con otros miembros como Eudaldo Forment (Catedrático de Metafísica de la Central de Barcelona) le ha otrogado la máxima nota por unanimidad. Al acto académico asistió numeroso público: más de un centenar de profesores, estudiantes, parientes y amigos.\n¡¡¡Sean mil enhorabuenas para José Antonio!!!\n\n!!!!!Julio, 2009\nInteresante artículo del prof. Alberto Buela, sobre el castellano y el inglés. [[BAJARLO|nova/Buela,Castellano.pdf]]\n\n!!!!!Abril, 2009\nEn la primera sesión de abril del //Seminario de Investigación de Nóesis//, se ha acordado que el tema del próximo curso 2009-10 será ''Lectura del //De anima// de Aristóteles''. Para más información, vide //[[Seminario permanente|http://www.um.es/noesis/seminario/]]//.\n\n!!!!!Abril, 2009\n¡Oh hombre!, quienquiera que seas, aquí tienes la oportunidad de meditar sobre Rajastán (India) y su cultura: el rito sati, las ratas sagradas, los langures, los sadus, las castas… ([[BAJAR PPS|nova/Rajastan.pps]]; autor Alfonso Gálvez). Y si eres un viejo europeo o, al menos, un occidental, piensa por un momento con gratitud en Platón y Séneca, en Aristóteles y Boecio, en Pericles y Marco Aurelio…\n\n!!!!!Marzo, 2009\nInteresante texto que muestra en concreto otra forma de racionalidad ¿o de irracionalidad? [[BAJARLO|nova/Heller-Roazen,Alef.pdf]]\n\n!!!!!Enero, 2009\nA petición de algunos alumnos, pongo aquí la entrevista a Ayer (//La Vanguardia//, 1989), que leí en clase hace unos días. [[BAJARLA|nova/Ayer,Entrevista.pdf]]\n\n!!!!!Noviembre, 2008\n;//LOS AMERICANOS REDESCUBREN EL LATÍN Y EL GRIEGO//\nArtículo publicado en el //Corriere della Sera//. [[Texto original|http://archiviostorico.corriere.it/2008/agosto/12/gli_Americani_Riscoprono_Latino_Greco_co_9_080812099.shtml]]\nTraducción al español: [[BAJARLA|nova/latinUSA2008.pdf]]\n\n!!!!!Octubre, 2008\n;EL LATÍN ES CADA DÍA MÁS POPULAR\nwww.clarin.com 09/10/2008 (actualizado el 15/10/2008)\n\n[>img[potter|nova/potter.png]]No se puede decir que el "hic" y el "hoc" del latín vayan a reemplazar al hip-hop. Tampoco que haya una inclinación masiva, pero el éxito de bestsellers como "Harry Potter" y de las superproducciones históricas de Hollywood ha hecho crecer el número de alumnos que estudian latín en los Estados Unidos. Según el diario The New York Times, tras perder bastiones como la misa católica en la década de 1960, ahora el latín está de moda entre una nueva generación de alumnos.\n\nAlgunos dicen que suma puntos meter un bocadillo en latín durante una charla entre amigos, otros dicen que ayuda a conseguir empleo. Lo cierto es que la cantidad de estudiantes que rinden el Examen Nacional de Latín en Estados Unidos pasó de 101.000 alumnos en 1998 a 124.000 en 2003 y en 2008 superó los 134.000 alumnos. Ya es la cuarta lengua extranjera que se estudia en los colegios, luego del español, el francés y el alemán, y se estudia en todas partes, desde Alaska hasta Vermont y Nueva York. En la última década se duplicó también la cantidad de alumnos de secundario que se presentan a los exámenes de Advanced Placement -que otorgan créditos universitarios-, sumando ahora 8.654 estudiantes.\n\nEl latín se exigió durante mucho tiempo en colegios para perfeccionar la gramática y el vocabulario. Perdió presencia cuando la Iglesia Católica eliminó la misa en latín en la década de 1960. Ahora vuelve, de la mano de Harry Potter, donde aparecen recetas mágicas y nombres en latín. Películas exitosas como "Gladiator" y series de televisión como "Roma", muestran que el latín sigue bien vivo.\n\n!!!!!Mayo, 2008\nSobre los futuros Grados y cómo afecta el feminismo a las disciplinas científicas, puedes ver la ''[[Propuesta del SIEG|nova/SIEG,Propuesta.pdf]]'' (Seminario Interdisciplinar de Estudios de Género. Universidad de Murcia), especialmente el apartado b, en pp. 4-5: "El logro de un saber verdaderamente científico exige la eliminación del sexo como obstáculo, lo que sólo se logra afirmando la dualidad". "La manera de afirmar la dualidad de la Ciencia (no la diferencia de sexos) es sexuándola".\n----

Director del Grupo de Investigación ''//[[Nóesis.|http://www.um.es/noesis/]]//''\n\nModerador del ''//[[Seminario permanente de Investigación|http://www.um.es/noesis/seminario/]]//'' del Grupo Nóesis.\n\nCoordinador del Máster en ''//[[Pensamiento Contemporáneo]]//''\n\nCoordinador del Programa de Doctorado: //La configuración del sujeto moderno.//\n----

@@color(#004A1E):''ESCRITOS SISTEMÁTICOS''@@\n\n"¿Qué es eso de metafísica?", en García Marqués, A. y ~García-Huidobro, J. (eds.), //Razón y Praxis,// Valparaíso (Chile), Edeval, 1994, pp. 21-40.\n\n"¿Es posible un estudio racional de lo divino?", en García Marqués, A. y ~García-Huidobro, J. (eds.), //Razón y Praxis,// Valparaíso (Chile), Edeval, 1994, pp. 55-81.\n\n"La peculiaridad del conocimiento humano", en //Anuario de Filosofía Jurídica y Social// (Santiago de Chile), 17 (1999), pp. 49-67.\n\n"Razón y racionalidad", en Moreno Villa, M., (ed.), //Diccionario de Pensamiento Contemporáneo,// Madrid, San Pablo 1997, pp. 1007-1013.\n\n"En defensa de la razón", en //Anuario Filosófico,// 15 (1982), pp. 217-233.\n\n"Razón y naturaleza en el fundamento de la ética", en AA.VV., //Atti del IX Congresso tomistico internazionale,// Editrice Vaticana, Roma 1991, vol. 4, pp. 26-36. ISBN 88-343-0541-8. Con la colaboración de Joaquín ~García-Huidobro.\n\n//Bases racionales de la ética y la política,// Murcia, Ediciones Isabor, 2005, 144 pp. Con la colaboración de Isabel Zúnica Ramajo. [[Más información.|sem/Basesracionales.pdf]]\n\n//Cultura juvenil y sentido de la vida,// Murcia, Fundación Séneca, 2006. Editor junto con Joaquín Guerrero, 225 pp.\n\n\n@@color(#004A1E):''ARISTÓTELES y QUINE''@@\n\n"Potencia, finalidad y posibilidad en //Metafísica// IX, 3-4", en //Anuario Filosófico,// 23-2 (1990), pp. 147-159.\n\n"Der Begriff von //Möglichkeit// nach //Metaphysik// IX, 3-4", en //Philosophisches Jahrbuch// (Alemania) 100 (1993), pp. 357-365.\n\n"Le problème //physis-nomos// chez Aristote, en Schulthess, D. (ed.), //La Nature. Thèmes philosophiques. Thèmes d’actualité//, Société Romande de Philosphie, Genève (Suiza) 1996, pp. 416-422. Con la colaboración de Manuel Ballester.\n\n"El concepto de naturaleza en los comentarios de Averroes y Tomás de Aquino al //Corpus aristotelicum//, en //Actes del Simposi Internacional de filosofia de l’Edat Mitjana//, ~Vic-Girona, Patronato d'Estudis Osonencs, 1966, pp. 102-111. Con la colaboración de Manuel Ballester.\n\n"Los que eso dicen destruyen la substancia y lo que era ser", en Solana Dueso, J. et al. (eds.), //Las raíces de la cultura europea,// Prensas Universitarias de Zaragoza, Zaragoza 2004, pp. 67-77.\n\n"Substancia y principio de contradicción en el comentario de Averroes a //Metafísica// IV, 4", en //Averroes y los averroísmos//, Zaragoza, Sociedad de Filosofía Medieval, 1999, pp. 193-204.\n\n"Quine y la interpretación extensional de los cuantificadores", en Álvarez Gómez, Á. (ed.), //Paideia,// Universidade de Santiago de Compostela, Santiago de Compostela 2005, pp. 406-418.\n\n"Cuantificación lógica y paradojas de la verificación", en Murry, D.G. (ed.), //Actas del II Congreso Internacional de Metafísica//, Roma 2006.\n\n"La desactivación de la ontología en W. Quine," //Thémata//, 37 (2006) pp. 237-249.\n\n"Quine: ¿desactivación de la ontología u ontología procesual?" en D.G. Murry (ed.), //Actas del III Congreso Internacional de Metafísica,// Roma 2007.\n\n"La metafísica después de Heidegger y Quine", en Eugenio Moya y Ángel Prior (eds.), //La filosofía y los retos de la complejidad,// Sociedad Académica de Filosofía, Murcia 2007, pp. 1-12.\n\n"Sentido y contradicción", en Ferda Keskin (ed.), //World Congress of Philosophy,// vol. 11: //Contemporary Philosophy.// Estambul 2008.\n\n"¿Cómo hacer metafísica después de Heidegger y Quine?", en //Daimon,// suplemento 2 (2008), pp. 149-160.\n\n\n@@color(#004A1E):''FILOSOFIA MEDIEVAL''@@\n\n//Necesidad y substancia. (Averroes y su proyección en Tomás de Aquino),// Pamplona, Eunsa, 1989, 300 pp.\n\n//Richard Knapwell y la controversia sobre la unidad de la forma,// Murcia, Ediciones Isabor, 2003, 175 pp. Con la colaboración de Rafael Hueso Pagoaga.\n\n//Santo Tomás de Aquino: Exposición del “De Trinitate” de Boecio (Introducción, traducción y notas),// Eunsa, Pamplona, 1986, 302 pp. Con la colaboración de José Antonio Fernández.\n\n//Tomás de Aquino: Las substancias separadas (Introducción, traducción y notas),// Valencia, Nau llibres, 1993, 154 pp. Con la colaboración de Marcelino Otero.\n\n"La teoría de la creación en Averroes", en //Anuario Filosófico,// XIX/1 (1986), pp. 37-53.\n\n"La polémica sobre el ser en el Avicena y Averroes latinos", en //Anuario Filosófico,// XX/1 (1987), pp. 73-103.\n\n"La individuación de las substancias materiales en Averroes y Santo Tomás", en //Sapientia// (Buenos Aires) 35 (1980), pp. 601-613.\n\n"Averroes, una fuente tomista de la noción metafísica de Dios", en //Sapientia// (Buenos Aires) 37 (1982), pp. 87-106.\n\n"A propósito de la cronología del //De substantiis separatis// de Tomás de Aquino", en //Anuario Filosófico,// 16 (1983), pp. 109-122.\n\n"¿Hay tres Tomás de Aquino?", en Enrique Alarcón (ed.), //Actas de las XLIII Reuniones Filosóficas//, Universidad de Navarra, Pamplona, 2006.\n\n"El hombre como animal liberum en J. Duns Escoto", en Alvira, R. (ed.), //El hombre: inmanencia y trascendencia,// Pamplona, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1991, vol. II, pp. 881-897.\n\n\n@@color(#004A1E):''PENSAMIENTO MODERNO Y CONTEMPORÁNEO''@@\n\n//Vico. Unidad y principio del saber//, Nau llibres, Valencia 1995, 239 pp.\n\n"Sobre el sentido de la filosofía de G. B. Vico", en //Anuario de filosofía jurídica y social// (Santiago de Chile), 9 (1991), pp. 23-39.\n\n"La //Scienza nuova// de G.B. Vico como teoría del logos", en //Philosophica// (Valparaíso) 15 (1992), pp. 125-131.\n\n"Condiciones trascendentales del proceso de humanización según G.B. Vico", AA.VV., //Pensar lo humano,// Madrid, Iberoamericana, 1997, pp. 93-106. Con la colaboración de Isabel Zúnica.\n\n"Mente narrativa y constitución del sujeto colectivo: G.B. Vico", en //Concepciones y narrativas del yo,// //Thémata,// 22 (1999), pp. 133-140. Con la colaboración de Isabel Zúnica.\n\n"El //akmé// de las naciones. Una propuesta viquiana para entender los procesos sociales", en ~Hidalgo-Serna, E. et al. (eds.), //Pensar para el nuevo siglo. G.B. Vico y la cultura europea,// Nápoles, La città del sole, 2001, pp. 1.019-1.040.\n\n"Los orígenes de la historia como ciencia: Giambattista Vico", en //Filosofía, Educación y Cultura,// Santiago de Chile, Ed. Universidad de Santiago de Chile, 1999, pp. 9-38.\n\n"Dios como condición de la racionalidad según E. Husserl", en //Daimon// 4 (1992), pp. 125-138.\n\n"L’Europa e la teleologia della ragione in Husserl", en Cristin, R. y Ruggenini, M., //La fenomenologia e l’Europa,// Napoli, Ed. Vivarium, Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, 1999, pp. 331-343.\n\n\n@@color(#004A1E):''Estudios sobre sus obras''@@\n\nForment, E., //Actualidad bibliográfica,// 1988, pp. 94-95.\n\nFuertes Seder, M.A., //Philosophica// (Chile) 13 (1990), pp. 268-270.\n\nVansteenkiste, C., //Rassegna di letteratura tomistica,// 25 (1992), pp. 83-89.\n\nCercós Soto, J., //Revista de Filosofía Medieval,// 1 (1994), pp. 181-182.\n\nGarcía de la Mora, J.M., //Convivium,// 9 (1996) 148-150.\n----

@@color(#004A1E):''CURSO ACTUAL (2009-10)''@@\nInformación general sobre el Máster en //Pensamiento Contemporáneo.// [[BAJARLA|tec/PtoContInf2009-10.pdf]]\nHorario del curso 2009-10. [[BAJARLO|tec/PtoContHor2009-10.pdf]]\n\n@@color(#004A1E):''TEXTOS ÚTILES PARA EL POSGRADO''@@\nGuía de Posgrado de la Facultad de Filosofía. [[BAJARLA|tec/guiaposgrado2008-09.pdf]]\nReglamento de los //''Estudios Oficiales de Posgrado''// de la Universidad de Murcia. [[BAJARLO|tec/ReglamPosgrado.pdf]]\nReglamento para los //''estudios de doctorado''// de la Universidad de Murcia. [[BAJARLO|tec/ReglamDoct.pdf]]\nReglamento de la Facultad de Filosofía sobre la //''Tesis de Máster''//. [[BAJARLO|tec/ReglamTesisMaster.pdf]]\n\nNormas para la encuadernación de la Tesis Doctoral. [[BAJARLAS|tec/encuadernacion.pdf]]\nProcedimiento para la lectura de la Tesis Doctoral. [[BAJARLO|tec/LecturaTesis.doc]]\nReglamento sobre el Doctorado Europeo. [[BAJARLO|tec/ReglamDoctEuropeo.pdf]]\nNormativa de la Facultad de Filosofía sobre los Premios Extraordinarios de Doctorado. [[BAJARLA|tec/NormasPremioDoct.pdf]]\n\n\n@@color(#004A1E):CURSO ANTERIOR (2008-09)@@\nInformación general sobre el Máster en //Pensamiento Contemporáneo.// [[BAJARLA|tec/PtoCont.pdf]]\nHorario del curso 2008-09. [[BAJARLO|tec/PtoContHorario.pdf]]\n''Calendario de defensa de Tesis de Máster de junio y septiembre de 2009.'' [[BAJARLO|tec/CalendarioTesinas.pdf]]\n

@@color(#004A1E):''EN PROCESO''@@\n\n//La metafísica tras la superación posmoderna de la metafísica//.\nMinisterio de Ciencia e Innovación. 2008-11.\nInvestigadores: Alfonso García Marqués, José Antonio García Lorente y Maite Gobantes Bilbao.\n\n//Sentirse europeo.//\nMinisterio de Educación y Ciencia. 2005-2008.\n\n\n@@color(#004A1E):''CONCLUIDOS''@@\n\n//La conciencia humana: dimensiones psicológica y culturales.// Ministerio de Ciencia y Tecnología. 2002-2004.\n\n//La construcción cognitiva y social del sinsentido de la vida.// Fundación Séneca. Consejería de Cultura y Educación de la Región de Murcia. 2003-2005.\n----

@@color(#004A1E):''LIBROS''@@\n\n//Bases racionales de la ética y la política,// Murcia, Ediciones Isabor, 2005. Coautor con Isabel Zúnica Ramajo. [[Más información.|sem/Basesracionales.pdf]]\n\n//Cultura juvenil y sentido de la vida,// Murcia, Fundación Séneca, 2006. Coeditor con Joaquín Guerrero Muñoz.\n\n\n@@color(#004A1E):''ARTÍCULOS Y CAPÍTULOS''@@\n\n"¿Cómo hacer metafísica después de Heidegger y Quine?", en //Daimon,// suplemento 2 (2008), pp. 149-160.\n\n"Sentido y contradicción", en Ferda Keskin (ed.), //World Congress of Philosophy,// vol. 11: //Contemporary Philosophy.// Estambul 2008.\n\n"Quine: ¿desactivación de la ontología u ontología procesual?" en D.G. Murry (ed.), //Actas del III Congreso Internacional de Metafísica,// Roma 2007.\n\n"La metafísica después de Heidegger y Quine", en Eugenio Moya y Ángel Prior (eds.), //La filosofía y los retos de la complejidad,// Sociedad Académica de Filosofía, Murcia 2007, pp. 1-12.\n\n"La desactivación de la ontología en W. Quine," //Thémata//, 37 (2006) pp. 237-249.\n\n"Cuantificación lógica y paradojas de la verificación", en Murry, D.G. (ed.), //Actas del II Congreso de Metafísica//, Roma 2006.\n\n"¿Hay tres Tomás de Aquino?", en Enrique Alarcón (ed.), //Actas de las XLIII Reuniones Filosóficas//, Universidad de Navarra, Pamplona, 2006.\n\n"Quine y la interpretación extensional de los cuantificadores", en Álvarez Gómez, Á. (ed.), //Paideia,// Universidade de Santiago de Compostela, Santiago de Compostela 2005, pp. 406-418.\n----

!!!!!@@color(#f00):''AVISOS''@@\nEste martes, 27 de octubre, no hay clase del Seminario de Metafísica.\nNos pondremos de acuerdo sobre la recuperación de esta clase.\n\nEstáis todos invitados a la defensa de tesis de José Antonio García Lorente.\n:Miércoles, 17:30 horas, aula Antonio Soler del Aulario de la Merced.\nEl presidente del tribunal es el profesor Enrico Berti, máximo conocedor actual de Aristóteles.\n\n\n!!!!!''ASPECTOS ACADÉMICOS''\nLa finalidad de este seminario es conseguir un conocimiento riguroso y detallado de la teoría de Aristóteles del conocimiento y de su metafísica del sujeto humano, a través de la lectura directa y análisis de su obra cumbre sobre el tema: el tratado //Sobre el alma//.\n\nProfesores: Alfonso García Marqués y José Antonio García Lorente.\n\nPrograma de la asignatura. [[BAJARLO|sem/ProgrSem2009-10.pdf]]\n\n\n!!!!!''CALENDARIO DE EXPOSICIONES''\nEste calendario se actualizará semanalmente.\nNota bene: todos los alumnos han asistir a clase con los textos leídos, a fin de poder comprender mejor las exposiciones e intervenir en las sesiones.\n|Sept. 22|Presentación del Seminario|\n|Sept. 29|Contexto histórico de Grecia.<br>Biografía y testamento de Aristóteles.|\n|Oct. 6|El //Peri psychés// en el Corpus Aristotelicum.<br>Presentación general del contenido del //De anima//.|\n|Oct. 13|José Andreu: Exposición del //De anima// I, 1-3.|\n|Oct. 20|José Marcos Mtnez: Exposición del //De anima// II, 1.|\n|Oct. 27|No hay clases|\n|Nov. 3|José Marcos Mtnez: Exposición del //De anima// II, 2-3|\n|Nov. 10|Stéphanie Perruchoud: Exposición del //De an.// II, 4|\n|@@color(#730):Nov. 17@@|@@color(#730):Ángel Martínez Sánchez: Exposición del //De an.// II, 5-6@@|\n|Nov. 24|Ángel Martínez Sánchez: Exposición del //De an.// II, 7-8|

!!''@@color(#004A1E):Alumnos de Filosofía@@''\nPrograma de la asignatura. [[BAJARLO|sem/ProgAryQuine-07-08.pdf]]\nBibliografía de la asignatura. [[BAJARLA|sem/BibAryQuine.pdf]]\n\n''CALENDARIO DE EXPOSICIONES''\nEste calendario se actualizará semanalmente.\nNota bene: todos los alumnos han asistir a clase con los textos leídos, a fin de poder comprender mejor las exposiciones e intervenir en las sesiones.\n|!Sept. 24|!Aristóteles, //Peri hermeneias,// cap. 1: Voz, escritura y pensamiento. Cap. 2: El nombre.|\n|!Oct. 1|!Aristóteles, //Peri hermeneias,// cap. 3: El verbo. Cap. 4-7: La proposición.|\n|!Oct. 8|!Javier Sánchez: //Relatividad ontológica.//|\n|!|!Aristóteles, //Met.// B 2 (aporía 2ª: La metafísica como ontognoseología). Γ 3: el primer principio. Γ 4: 5 primeros argumentos.|\n|!Oct. 22|!Enrique Genestar: //Dos dogmas del empirismo.//|\n|!|!Aristóteles, //Met.// Z 1: Ser y οὐσία|\n|!Oct. 29|!Juan Pedro Moreno: //Referencia y modalidad.//|\n|!|!Aristóteles, //Met.// Z 2: ἔνδοξα sobre la οὐσία. Z 3: Sentidos de οὐσία.|\n|!Nov. 5|!Alicia Bermejo: //Hablando de objetos.//|\n|!|!Aristóteles, //Met.// Z 4-5: la οὐσία como τὸ τί ἦν εἶναι.|\n|!Nov. 12|!Judit Romera: //La búsqueda de la verdad// (cap. 1, 2 y 3)|\n|!|!Aristóteles, //Met.// Z 6: οὐσία e individuo particular.|\n|!Nov. 19|!Aristóteles, //Met.// Z 7-9: investigación física sobre la οὐσία.|\n|!Nov. 26|!Emma Martín Álvarez: //El problema de la significación en lingüística.//|\n|!|!Aristóteles, //Met.// Z 10: La definición y sus partes.|\n|!Dic. 3|!Aristóteles, //Met.// Z 11 y 12: Las partes de la definición; su unidad. Z 13-14: La οὐσία no es el universal ni las ideas.|\n|!Dic. 10|!Aristóteles, //Met.// Z 15: Indefinibilidad del individuo. Z 16: Lo que no es οὐσία. Z 17: Enfoque causal de la οὐσία. H 1: Recapitulación de Z; la materia como οὐσία. H 2: La οὐσία como forma y acto.|\n|!Dic. 17|!Aristóteles, //Met.// H 3: La οὐσία como forma; la οὐσία no es elemento. H 4: La materia propia. H 5: Materia y contrario. H 6: Unidad de la οὐσία y de la definición.|\n|!Enero 7|!José Andreu: //Acerca de lo que hay.//|\n|!|!Comparación entre Aristóteles y Quine|\n|!Enero 14|!Conclusiones.|\n''TEXTOS ÚTILES PARA PREPARAR LA MATERIA''\n•García Marqués, A., "La metafísica después de Heidegger y Quine", en //La filosofía y los retos de la complejidad//, Sociedad académica de filosofía, Murcia 2007. [[BAJARLO|agm/AGM,MetpostHQ.pdf]]\n•Mapa de ciudades griegas relacionadas con la filosofía. [[BAJARLO|met/PolisFilosofos.pdf]]\n\n\n!!''@@color(#004A1E):Alumnos de libre configuración@@'' (de otras titulaciones)\nEstos alumnos ''no'' tienen obligación de asistir a clase.\n\nSu evaluación consistirá en un examen escrito sobre el siguiente libro:\nGarcía Marqués, Alfonso – Zúnica Ramajo, Isabel, //Bases racionales de la ética y la política//,\nEdiciones Isabor, Murcia 2005. [[Más información sobre el libro.|sem/Basesracionales.pdf]]\n\nEl examen consistirá en el desarrollo de 2 temas, durante un tiempo total de dos horas. Se valorará el rigor filosófico, la precisión histórica y la corrección de la expresión lingüística. Habrá posibilidad de elección entre varias preguntas (por ejemplo, dos de tres).\n\nEl examen tendrá lugar en el Aulario Giner de los Ríos (=Aulario Verde), el día 30 de enero de 2008, a las 12:00 horas. (En caso de que hubiere un cambio de fecha, hora o lugar, se comunicará en este mismo sitio //web// con, al menos, 10 días de antelación).\n----

<html>\n</html>\n@@color(#0033cc): ''ACTIVIDADES ACTUALES''@@\n!!!![[Docencia actual]]\n!!!![[Publicaciones recientes]]\n!!!![[Proyectos de Investigación]]\n!!!![[Tesis recientes]]\n!!!![[Otras actividades]]\n\n!!!!''[[NOVA et VETERA]]''\n\n\n||![img[signum|umu_files/signum.jpg]]|!''[[L A T I N E|http://webs.um.es/marques/latine]]''||\n\n<html>\n<span class="grupopciones">HERRAMIENTAS</span>\n</html>\n*<<closeAll>>\n*<<saveChanges>>

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Alfonso García Marqués

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* {\nmargin:0px;\npadding:0px;\n}\n\n/* DEFINICIÓN DE ESTILOS GENÉRICOS COMUNES */\n\n\nbody {\n font:0.7em Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;\n background-image:url("umu_files/fd.gif");\n background-color:#fff;\n color:#333333;\n text-align:left;\n padding-top:0px;\n\n}\n\n\na:link { color: #0265C7; text-decoration: none;}\na:visited { \n/*color: #800080; */\ncolor:#610eae;\ntext-decoration: none;\n}\na:hover { color: #0265C7; text-decoration: underline;}\n\n\n\np {\nmargin:10px;\nmargin-bottom:15px;\n}\n\nhr {\n border: 1px dashed #666666;\n height: 1px;\n margin-top:10px;\n}\nimg {\n border:none;\n\n}\n\nh1, .title {\n font:bold 1.7em Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;\n color: #B6145A;\n margin:10px 0px 10px 0px;\n}\n\nh2 {\n\n color:#8A8A8A;\n font:bold 1.5em Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;\n margin:15px 0px 10px 0px;\n \n}\n\n\nh3 {\n color:#666666;\n font:bold 1.3em Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;\n margin:15px 0px 10px 0px;\n}\n\n\nh4 {\n font:bold 1.1em Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;\n color: #999;\n margin:15px 0px 10px 0px;\n}\n\nh5 {\n font:bold 1em Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;\n}\n\n.cargo {\n font-weight: bold; \n color: #B6145A;\n} \n\n/* DEFINICIÓN DE ESTILOS PARA DIVS */ \n\n\n/* #pagina le da 5px de borde a toda la página para que se vea el fondo tramado y un borde blanco de 5 pixels al interior line-height además de incrementar el interlineado general es un parche para un bug de explorer */\n\n#pagina {\n margin:5px;\n background-color:#FFFFFF;\n border-color:#FFFFFF;\n border-style:solid;\n border-width:0px;\n padding:0px;\n line-height:1.2em; \n min-width:770px;\n}\n\n/* Estilos para la cabecera. AGM cambia ffcc00 por 563 (título gral.) y ffffaa por c6df90 (subrayado)*/\n\n#header {\n margin:0px auto;\n padding: 0px 0px 0px 0px;\n text-align: left;\n font-size:1.7em;\n font-weight:bold;\n border-bottom: solid 10px; \n clear:both;\n} \n\n#header.dp {\n border-bottom-color:#c6df90; \n \n}\n\n#header.grupo {\n border-bottom-color:#c6df90; \n} \n\n#header span a {\n color:#fff;\n text-decoration:none;\n \n}\n\n#subheader {\n background:#563 url("umu_files/cabecera01.gif") no-repeat;\n background-position:85%;\n height:15px;\n padding:15px;\n border-bottom: solid #FFFFFF 1px;\n color: #fff;\n}\n\n#subheader a{\n color: #fff;\n}\n\n#subheader.dp {\n background:#563 url("umu_files/cabecera03.gif") no-repeat;\n background-position:85%;\n \n}\n\n\n#subheader.grupo {\n background:#563 url("umu_files/cabecera01.gif") no-repeat;\n background-position:85%;\n \n}\n\n#subheader.serv {\n background:#563 url("umu_files/cabecera03.gif") no-repeat;\n background-position:85%;\n \n}\n\n/* #content es el div para contenido típico de página secundaria, reservando 160 pixels a la izquierda para poner ahí el menú lateral AGM */\n \n#content{\n margin:0px 0px 0px 170px;\n padding:0px 15px 5px 15px;\n background-color:#fff;\n}\n\n#content.trescolumnas {\n margin:0px 160px 0px 160px;\n}\n\n#content.unacolumna {\n margin:0px 0px 0px 0px;\n}\n\n\n/* Menú lateral izquierdo. AGM */\n\n#submenu {\n font-size:1.0em;\n line-height:12px;\n float:left;\n text-align:left;\n width:160px;\n padding-left:5px;\n background-color:#FFFFFF;\n padding-top:10px;\n}\n\n\n/* parte superior del submenú. Ha de ir en mayúsculas */\n\n#submenu span.grupopciones {\n font-size:1.0em;\n font-weight:bold;\n border-bottom:1px solid #333;\n margin:0px;\n width:153px;\n display:block;\n padding:3px 0px 3px 2px;\n color:#666666;\n}\n\n\n#submenu ul {\n margin-bottom:10px;\n}\n\n\n\n#submenu li {\n list-style-type:none;\n list-style-image:none;\n margin:0px 0px 0px 0px;\n padding:0px 0px 0px 0px;\n}\n\n#submenu ul a {\n width:145px;\n padding:2px 0px 2px 10px;\n color: #666;\n display:block; \n text-decoration: none;\n border-bottom:1px solid #ddd;\n}\n\n\n#submenu ul a:hover {\n color: #000000; \n background-color: #F2EFE3; \n text-decoration: none;\n}\n\n\n\n/* Menú lateral derecho : Añadido por JAPS (17-7-2006) */\n#infoadicional {\n float:right;\n width:150px;\n padding:20px 0px 0px 0px;\n background-color:#FFFFFF;\n margin-right:8px;\n}\n\n\n/* Clase para iconos simples */\n \n.ico {\n vertical-align:middle;\n border:0px;\n}\n\n/* Clases para alinear imágenes a la izquierda, centro y derecha */\n\n.imgizqda, .imgdcha, img.imgcentro, .imgcentro img {\n border:1px solid #ccc;\n background-color:#fff;\n padding:3px;\n}\n\n/* la clase imgcentro hay que aplicársela a un <p> o a un <div> no directamente a la imagen */\n\n.imgcentro img {\n display:block;\n margin:0px auto;\n text-align:center;\n}\n\n.imgizqda {\n \n float: left;\n margin:0px 10px 5px 0px;\n}\n\n.imgdcha {\n clear:right;\n float: right;\n margin:0px 0px 5px 10px;\n}\n\n\n/* Lista por defecto para el div content, con cuadradito como bolo. */\n\n#content li {\n margin: 2px 10px 3px 35px;\n list-style-image: url(umu_files/cuadro-lista-hueco.gif);\n}\n\n/* .especial li genera la lista con flechita */\n\n#content .especial li {\n margin: 2px 10px 3px 35px;\n list-style-image: url(umu_files/flecha_auxiliar.gif);\n}\n\n#footer {\n\n margin:5px;\n padding:15px 0px 20px 0px;\n color: #B6145A;\n font-size:0.85em;\n text-align:center;\n clear:both;\n background-color:#fff;\n}\n\n#footer hr {\n background-color: #B6145A;\n height: 10px;\n margin: 7px 2%;\n border:none;\n}\n\n\n\n/* Clase para dibujar una caja con una pestaña en la parte inferior derecha */\n\n.cajetin {\n padding-bottom:9px;\n background: url(umu_files/final_auxiliar.gif) no-repeat bottom right;\n}\n\n \n/* Estilo para "Destacado" con letra blanca y fondo verde y luego una lista típica con fondo marroncillo */ \n.destacado {\n background: #F0EDE0;\n margin: 15px 0px 0px 0px;\n padding: 1px 0px 5px 0px; \n}\n\n.destacado h3 {\n color: #FFFFFF;\n background-color: #669900;\n padding: 2px;\n font-size: 1em;\n font-weight: bold;\n font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;\n margin:2px 2px 10px 4px;\n}\n\n.destacado h2 {\n color: #FFFFFF;\n background-color: #669900;\n padding: 2px;\n font-size: 1em;\n font-weight: bold;\n font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;\n margin:2px 2px 10px 4px;\n}\n \n.destacado ul {\n padding:0px;\n margin-left:0px;\n}\n\n.destacado li {\n margin: 2px 10px 3px 18px;\n list-style-image: url(umu_files/cuadro-lista-hueco.gif);\n}\n\n\n\n/* Estilo para "localización". Una caja con foto y bordes marroncillos de las que ponemos en la derecha con la foto del centro y la direcció postal */\n \n \n#localizacion {\n margin:0px;\n background: #F0EDE0;\n width:100%; \n padding:0px; \n\n/* border-left:17px solid #DFD7B3;\n padding-bottom:5px; */\n}\n\n#localizacion ul {\n border-top: 15px solid #CFC595;\n margin:0px;\n padding:0px;\n background-color:#DFD7B3;\n padding-left:20px;\n}\n\n#localizacion ul li {\n margin:0px 0px 0px 0px;\n padding:0px 1px 11px 4px;\n background-color: #F0EDE0;\n list-style-type:none;\n}\n\n\n#localizacion img {\n margin: 4px;\n padding: 3px;\n background-color:#FFFFFF;\n border-bottom: 2px solid #CFC595;\n vertical-align:top;\n}\n\n\n/* agrega una pestaña/lengüeta abajo a la derecha \n.pestana {\n height:12px;\n border-top: 1px solid #F0EDE0;\n background: #FFF url(umu_files/final_auxiliar.gif) no-repeat bottom right;\n border:none;\n} */\n\n/* Estilo para tabla típica (antiguo "tablacomun"). Sólo ha que darle esa clase a table y usar los 'th' como toda buena tabla */\n\n#content table {\n background-color: #CCCCCC;\n border-collapse:collapse;\n\n\n}\n\n#content table td {\n background-color: #FFFFFF;\n text-align:left;\n}\n\n#content table th {\n font-weight: bold;\n color: #FFFFFF;\n background-color: #999999;\n text-align:center;\n}\n\n#content table td, table th {\n border:1px solid #ccc;\n padding:3px;\n}\n\n\n.indice_contenido {\n width:95%;\n background-color: #F0EDE0;\n padding:5px;\n}\n\ndiv {\n margin:0px;\n padding:0px;\n \n}\n\n\n#cabecera-comun-umu {\n display:compact;\n margin:0px;\n padding:0px;\n height:56px;\n background-image:url('umu_files/fd_cabecera.gif');\n min-width:770px;\n}\n\n\n#menuhorizontalum {\n font-family:"Trebuchet MS"; font-size:0.9em;\n min-width:770px;\n padding:0px;\n margin:0px;\n background-color:#B6145A;\n font-weight:bolder;\n border-bottom:1px;\n border-bottom-color:#FFFFFF;\n border-bottom-style:solid;\n height:26px;\n}\n\n\n#nav {\n font-weight:bolder; \n margin:0px;\n width:100%;\n padding:0px;\n font-weight:bolder; \n list-style:none;\n display:compact;\n}\n\n#nav li img {\n border:none;\n margin:0px;\n padding:0px;\n display:inline;\n \n}\n\n#nav ul {\n font-weight:bolder; \n padding:0px;\n margin:0px;\n}\n\n\n#nav li {\n font-family:"Trebuchet MS";\n font-weight:bolder; \n list-style-type:none;\n margin:0px;\n padding:0px;\n}\n\n#nav a {\n color:#fff;\n text-decoration: none;\n margin:0px; \n}\n\n\n#nav li {\n font-weight:bolder;\n float:left;\n position:relative;\n padding:6px 6px 6px 4px;\n list-style:none;\n margin:0px;\n}\n\n#mainMenu{\n margin-top: -15px;\n font-size: 12px;\n font-variant: small-caps;\n padding-left: 50px;\n}\n\n#mainMenu a{\n text-decoration: none;\n padding:3px 10px 3px 10px;\n margin:0px; \n font-weight:bolder;\n color:#FFFFFF;\n margin:0px;\n}\n\n#mainMenu br{\n display:none;\n}\n\n#nav li a {\n font-weight:bolder;\n color:#FFFFFF;\n margin:0px;\n}\n\n\nul#info, ul#util, ul#actu, ul#ayuda, ul#perfil {\n font-weight:bolder; \n display:none;\n position:absolute;\n top:99%;\n left:5px;\n list-style:none; \n margin:0px;\n padding:0px;\n}\n\n\n\n#nav li:hover ul, #nav li.over ul {\n display:block;\n list-style:none;\n margin:0px;\n padding:0px;\n}\n\na.infoprincipal, a.utilprincipal, a.actuprincipal, a.ayudaprincipal, a.perfilprincipal {\n background-image: url(umu_files/triangulo.gif);\n background-repeat: no-repeat;\n background-position:95%;\n padding:5px 12px 6px 4px;\n margin:0px; \n}\n\na.utilprincipal {\n background-position:98%;\n}\n\na.ayudaprincipal, a.perfilprincipal {\n background-position:92%;\n}\n\na.infoprincipal:hover {\n background-color:#940A46;\n}\n\na.utilprincipal:hover {\n background-color:#ECB319;\n}\n\na.actuprincipal:hover {\n background-color:#0D8CB1;\n}\n\na.ayudaprincipal:hover {\n background-color:#D4CBA2;\n}\n\na.perfilprincipal:hover {\n background-color:#669900;\n}\n\n\nul#info, ul#util, ul#actu, ul#ayuda, ul#perfil {\n width:23em;\n font-size:1em;\n padding:0px;\n margin:0px;\n list-style-image:none; \n}\n\nul#info li, ul#util li, ul#actu li, ul#ayuda li, ul#perfil li {\n padding:0px;\n display:block;\n float:none;\n border:0px;\n left:-1px;\n list-style:none; \n margin:0px;\n} \n\nul#info a, ul#util a, ul#actu a, ul#ayuda a, ul#perfil a {\n width:100%;\n margin:0px;\n padding:0px;\n display: block;\n font-weight: normal;\n}\n\nul#info a {\n background-color:#DC4888;\n color:#ffffff\n}\n\nul#util a {\n background-color:#F6EEBD;\n color:#A96F14;\n}\n\nul#actu a {\n background-color:#85CBE0;\n color:#014B60;\n}\n\nul#ayuda a {\n background-color:#E1DBC1;\n color:#716843;\n}\n\nul#perfil a {\n background-color:#CDE99E;\n color:#014B60;\n}\n\n#info li a img, ul#util img, ul#actu img, ul#ayuda img, ul#perfil img {\n padding:3px;\n margin:0px;\n vertical-align:-50%;\n list-style-image:none;\n}\n\n\nul#info a:hover, ul#util a:hover, ul#actu a:hover, ul#ayuda a:hover, ul#perfil a:hover {\n width:100%;\n list-style:none; \n}\n\nul#info img, ul#info a:hover {\n background-color:#C71763;\n}\n\nul#util img, ul#util a:hover {\n background-color:#F2D474;\n}\n\nul#actu img, ul#actu a:hover {\n background-color:#28A8CE;\n}\n\nul#ayuda img, ul#ayuda a:hover {\n background-color:#CBC4A3;\n}\n\nul#perfil img, ul#perfil a:hover {\n background-color:#9FCB54;\n}\n\n#header {\n border-bottom-color:#c6df90;\n}\n\n#subheader {\n background:#563 url("umu_files/cabecera03.gif") no-repeat;\n background-position:85%;\n height:15px;\n padding: 15px;\n border-bottom: solid #FFFFFF 1px;\n}\n\n\n.cajetin {\n float:left;\n width:100%;\n}\n\n.destacado {\n width:100%;\n}\n\n.destacado h2 {\n background-color: #B6145A;\n}\n\n.searchbox a{\n width: 60px;\n height: 19px;\n font-size: 10px\n color: #ff9000;\n}\n\n.searchbox input{\n font-family:Arial; font-size:0.9em; width:10em;\n}\n\n.sliderPanel{\n color: #000;\n background: #fff;\n border-right: 2px solid #999;\n border-bottom: 2px solid #999;\n border-left: 1px solid #ccc;\n font-size: 10px;\n text-align: left;\n line-height: 1.2em;\n padding: .5em 1em;\n margin: -3px -2px 0 0;\n width: 180px; \n}\n\ndd {\ntext-indent: 2em;\n}\n\n.times {font-family: "Times New Roman", Times, serif}\n.arial {font-family: Arial, Helvetica, sans-serif}\n.courier {font-family: "Courier New", Courier, monospace}\n.georgia {font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif}\n.verdana {font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif}\n.geneva {font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif}

Manuel Ballester Hernández, ''//De la verdad lógica a la metafísica fundante (La trayectoria intelectual de Georges Kalinowski),//'' mayo de 1991.\nPublicada: //La unidad del pensamiento: estudio sobre el itinerario intelectual de G. Kalinowski//. PPU, Barcelona 1992.\n\nIsabel Zúnica Ramajo, ''//Los fundamentos gnoseológicos de la filosofía de G. B. Vico,//'' mayo de 1995.\nPublicada: //Conocimiento y sociedad (La teoría de la ciencia en G.B. Vico)//, Interlibro, Alicante 1998.\n\nJavier Ortega Cañavate, ''//El mito: origen y constitución del sistema social,//'' enero de 2002.\n\nAntonio Peris Sánchez, ''//De Husserl a Aristóteles en la constitución de la filosofía de Zubiri,//'' junio de 2005.\nPublicada con el mismo título en TDR, Murcia 2009. [[CONSULTARLA|http://www.tesisenred.net/TDR-0401109-142953/index_cs.html]]\n\nMaite Gobantes Bilbao, ''//Fundamentos teóricos de la entrevista periodística escrita//'', junio de 2008.\nPublicada: //Fundamentos teóricos de la entrevista en prensa//, TDR, Murcia 2008.\n[[CONSULTARLA|http://www.tesisenred.net/TDR-1015108-142933/index_cs.html]]\n\nJosé Antonio García Lorente, ''//La propuesta metafísica de R. Rorty//'', octubre 2009.\n----

!!!''@@color(#004A1E):Alumnos de Filosofía@@''\n@@color(#004A1E):Programa de ''//Teología filosófica//''@@\nEn la Guía de la Licenciatura de Filosofía se halla el Programa oficial de la materia. No obstante, puede ser útil para el alumno disponer de un programa desarrollado, donde podrá encontrar un esquema de cada tema y las convenientes referencias biliográficas. [[BAJAR PROGRAMA DESARROLLADO|sem/ProgrTeol2008-09.pdf]]\n\n@@color(#004A1E):''Textos útiles para preparar la materia''@@\nEn el Programa desarrollado, se hace referencia a diversos materiales. Dado que algunos son difíciles de encontrar, se ponen aquí a disposición algunos de ellos. A lo largo del curso, se irá ampliando y enriqueciendo la oferta de materiales.\n\nMapa de las polis y sus filósofos. [[BAJARLO|met/PolisFilosofos.pdf]]\n\nLeutich, A.A., //Teología, teología natural y teodicea.// [[BAJARLO|teol/Leutich,Teol.pdf]]\n\nGarcía Marqués, A., "¿Es posible un estudio racional de lo divino?", en //Razón y Praxis//, cap. 3. [[BAJARLO|agm/AGM,Dios.pdf]]\n\nAgustín de Hipona, Textos sobre la verdad y Dios. [[BAJARLO|teol/Augustinus.pdf]]\n\n!!!''@@color(#004A1E):Alumnos de libre configuración@@'' (de otras titulaciones)\nEstos alumnos ''no'' tienen obligación de asistir a clase.\n\nSu evaluación consistirá en un examen escrito sobre ''uno'' de los siguientes libros, elegidos libremente por el alumno:\n1. García Marqués, Alfonso – Zúnica Ramajo, Isabel, //Bases racionales de la ética y la política//,\n:Ediciones Isabor, Murcia 2005. [[Más información sobre el libro.|sem/Basesracionales.pdf]]\n2. Forment, Eudaldo, //El problema de Dios en la metafísica//, Barcelona 1986.\n3. González, Ángel Luis, //Teología natural//, Pamplona 1985.\n\nEl examen consistirá en el desarrollo de 2 temas, durante un tiempo total de dos horas. Se valorará el rigor filosófico, la precisión histórica y la corrección de la expresión lingüística. Habrá posibilidad de elección entre varias preguntas (por ejemplo, dos de tres).\n----

@@color(#004A1E):''TESIS DEFENDIDAS''@@\n\nJosé Antonio García Lorente, ''//La propuesta metafísica de R. Rorty//'', octubre 2009.\n\nMaite Gobantes Bilbao, ''//Fundamentos teóricos de la entrevista en prensa//'', junio de 2008.\nLa tesis ha sido editada en TDR (Tesis Doctorales en Red). [[CONSULTARLA|http://www.tesisenred.net/TDR-1015108-142933/index_cs.html]]\n\nAntonio Peris Sánchez, ''//De Husserl a Aristóteles en la constitución de la filosofía de Zubiri,//'' junio de 2005.\nLa tesis ha sido editada en TDR (Tesis Doctorales en Red). [[CONSULTARLA|http://www.tesisenred.net/TDR-0401109-142953/index_cs.html]]\n\nJavier Ortega Cañavate, ''//El mito: origen y constitución del sistema social,//'' enero de 2002.\n\n\n@@color(#004A1E):''TESIS EN PROCESO''@@\n\nJacobo Negueruela Abellà, //Más allá del universalismo y multiculturalismo: la apuesta multinaturalista//.\n\nConsuelo Giner Tormo, //La estética en la obra de Manuel Berná.//\n\nJosé Antonio Martínez García, //El problema de la virtud en E. Mounier.//\n\nBernardo Pérez Andreo, //David Hume: una fundamentación metafísica de la religión.//\n\nJusto Ruiz López, //Ockham y el nacimiento del espíritu moderno.//\n----

Ficha oficial de la asignatura. [[BAJARLA|tec/FichaTecnicas.pdf]]\nPrograma de la asignatura (contenidos y bibliografía). [[BAJARLO|tec/ProgTecnicas2009-10.pdf]]\n\n@@color(#004A1E):''TRABAJO FINAL''@@\nLa evaluación final se basará en la memoria del curso que cada alumno debe presentar.\nLa extensión será de entre 10 y 20 folios en Times New Roman 13, interlineado 24 pto, y 15 cm de ancho.\nEn la evaluación se tendrán en cuenta:\n:a) Riqueza y rigor de los contenidos, 1/3.\n:b) Ortografía y calidad de la redacción, 1/3.\n:c) Presentación ofimática del texto: encabezados, secciones pares/impares, notas, etc., 1/3.\n''N.B. Hay que aprobar (obtener al menos un 5,0) en cada una de las tres partes, para superar la materia entera.''\n\n@@color(#004A1E):''TEXTOS ÚTILES PARA EL POSGRADO''@@\nGuía de Posgrado de la Facultad de Filosofía. [[BAJARLA|tec/GuiaPosgrado2009-10.pdf]]\nReglamento de los //''Estudios Oficiales de Posgrado''// de la Universidad de Murcia. [[BAJARLO|tec/ReglamPosgrado.pdf]]\nReglamento para los //''estudios de doctorado''// de la Universidad de Murcia. [[BAJARLO|tec/ReglamDoct.pdf]]\nReglamento de la Facultad de Filosofía sobre la //''Tesis de Máster''//. [[BAJARLO|tec/ReglamTesisMaster.pdf]]\nReglamento del Dpto. de Filosofía sobre el //''Trabajo de Investigación''//. [[BAJARLO|tec/ReglamTrabajoInvest.pdf]]\n*(Vige sólo para los viejos Programas de Doctorado, actualmente en extinción). \nReglamento de la Facultad de Filosofía sobre la //''Tesis de Licenciatura''// (antiguas tesinas). [[BAJARLO|tec/ReglamTesisLic.pdf]]\nNormas para la encuadernación de la Tesis Doctoral. [[BAJARLAS|tec/encuadernacion.pdf]]\nProcedimiento para la lectura de la Tesis Doctoral. [[BAJARLO|tec/LecturaTesis.doc]]\nReglamento sobre el Doctorado Europeo. [[BAJARLO|tec/ReglamDoctEuropeo.pdf]]\nNormativa de la Facultad de Filosofía sobre los Premios Extraordinarios de Doctorado. [[BAJARLA|tec/NormasPremioDoct.pdf]]\n\n@@color(#004A1E):''TEXTOS ÚTILES PARA LA MATERIA''@@\nOrtografía de la lengua española. RAE. [[BAJARLO|tec/Ortografia1999.pdf]]\nNormas UNE e ISO sobre el modo de citar bibliografía. [[BAJARLO|tec/CitarBibliografia.pdf]]\n----

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